【文化】道藏中关于炼丹以及火药发明的记载
道藏中
关于炼丹以及火药发明的记载
曾传辉
明抄本《诸家神品丹法》书影
一
中国炼丹术史籍有明确记载始于秦始皇时期，《史记·始皇本纪》记载，秦始皇“悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练（炼）以求奇药”。汉武帝和淮南王刘安颇好神仙之术，刘安甚至招募了数千文人学士和方士进行著书立说和炼丹实验，并亲自编著了《枕中鸿宝苑秘书》。此书当是最早的炼丹方书，可惜已经失传。现存最早的炼丹方书当是《三十六水法》和《黄帝九鼎神丹经》，后者称前者是淮南王八公所著。淮南王刘安的团队在炼丹实验中发明了豆腐和最初形态“含雷吐火”的火药，但具体配方已不可考，不可为据。东汉末年魏伯阳著《周易参同契》，将炉火（炼丹）的实践与黄老、大易的理论结合起来，阐述通过炼丹服食以实现得道成仙的方法和道理，称为“万古丹经王”。魏晋之际，贵胄阶级时兴服用五石散，不是人工合成的化合物丹药。
东晋南北朝以后，炼丹之风复兴。葛洪《抱朴子内篇》力倡金丹大药是得道成仙的不二法门，他坚信只要诚心足够，加之方法条件得当，就一定能够炼成“假外物以自坚”的丹药。该书记载了炼丹方法共35种，是他之前炼丹术的集大成之作。到唐代炼丹活动更加兴盛，王公贵族、文人学士也炼服丹药，成为风气，达到中国古代炼丹术的顶峰。从事炼丹术的人多是儒生，有的兼有佛道信仰。从历史记载来看，在隋唐时期从事炼丹活动者中，道教在人数上并不占优，人们视道教与炼丹为一体，主要在于道教在理法传承方面有引领作用。隋代罗浮山道士青霞子苏元朗创立“太易丹道”理论，独树一帜，成为道教炼丹术历史转折点上的代表人物。他曾学道于句曲山，后隐居罗浮山修道炼丹，用阴阳五行之说来解释金丹术，著《宝藏论》《授茅君歌》和《太清石壁记》，认为炼丹所用药物原料与火候掌握是成败的关键，力倡《周易参同契》铅汞之说，认为唯此二味才是真正的神仙大药，大大简化了炼丹程序，提升了实验效率。这些理论并未深入到化学元素层面，与现代化学理论相去甚远，但唐代大规模的炼丹实践留下的一些成果在科学史上具有重要意义。
二
炼丹者们虽然没有制成不死之药，但他们以黄白术烧炼的药金药银（合金），在当时可充生财之资，大大推动了中国古代科技的发展。道教炼丹术推动了火药的发明。
火药配方的最早记载出于隋唐之际，过去的研究者们一般认为火药的配方最早出现在中唐，可能有些保守。《正统道藏》洞神部众术类《诸家神品丹法》收录《孙真人丹经》中诸多丹方，卷五有“伏火硫黄法”：硫黄、硝石各2两，合在一起研成粉末，放在坩锅或砂罐子里，掘一地坑，放锅子在坑里，与地平，四面都用土填实。把没有被虫蛀过的3个皂角子点着，待其燃烧将尽而没有烧透时，逐一夹入锅里，把硫黄和硝石起烧焰火，等到火焰燃尽，此时已经消耗了药物的多半可燃成分，再在锅里放入生熟炭3斤，堆放在药物上面煅烧。候炭消三分之一，即去余火不用，冷却后取出，可达到伏火的效果。伏火是要去掉硝石和硫黄的猛毒，不是为了取其爆燃功效。孙真人将反应器皿放入地下，且用小粒木炭，逐一投入，显然是为了避免不慎爆燃伤人。陈国符《道藏源流考》认为此孙真人即孙思邈，但并未指出此配方就是火药。孙思邈生活在隋末唐初，卒于永淳元年（682），故该丹经当出在此前。这是火药配方的最早记载。
中唐之际，由炼丹方士清虚子在唐宪宗元和三年（808）所著丹经《太上圣祖金丹秘诀》记载的“伏火矾法”，除了上述配方以外，还有另一配方，用硝石、硫黄及马兜铃一起烧炼。此经收入《正统道藏》洞神部众术类《铅汞甲庚至宝集成》卷中。这两种配方都是把三种药料混合起来，已经初步具备火药所含的成分。更明确记载火药配方爆燃属性的典籍，是成书于五代之际的《真元妙道要略》：“有以硫黄、雄黄合硝石并蜜烧之，焰起烧手、面及烬屋舍者。”还提出了防止爆燃的注意事项：“药生者（指硝石未伏火者）不可合三黄等（雄黄、雌黄、硫黄）烧，立见祸事。”
由于火药不能解决长生不老的问题，又容易爆燃，炼丹家虽然发现并记载了配方和外用药方法，但并没有兴趣去改进和应用。火药的配方由炼丹家转到军事家手里变成火器，才成为中国古代四大发明之一。火攻在中国军事史上很早就有记载，火药代替一般易燃物效果要好得多，到了宋朝时期火药武器发展很快。最早军用火药配方出自成书于宋仁宗庆历四年（1044）的《武经总要》，此书记录了三个火药配方，比唐代火药硫、硝1比1的配方得到改进，比例为1比2，甚至接近1比3，已与后世黑火药中硝占四分之三的配方相近。北宋末年出现了爆炸威力比较大的火器“霹雳炮”“震天雷”，在之后的宋金战争中发挥了重要作用，李纲守开封时就是用霹雳炮击退金兵的围攻。
火药配方通过阿拉伯人传到欧洲，13世纪后期欧洲有了明确使用黑火药的记载。此后直到19世纪，黑火药都是人类拥有的唯一一种能大规模使用的烈性爆炸物。
（作者为浙大城市学院新时代马克思主义研究院讲座教授、中国社会科学院世界宗教研究所研究员）
来源：微言宗教